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items: 中国政治势力如何受不同地理区域影响
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items: 叫声孔明仔细听， 天朝大兵到西城。 你琴声不乱有板眼， 让我与你细摆明。

中国政治势力如何受不同地理区域影响
type: item
date: 2024-10-15T16:37:00+00:00
description: 八卦建国后国家主要领导人的籍贯（八卦、无聊、无营养、慎入）2013-03-13 22:15（作为历史地理讨论贴，大家请先默念三声“我们都是中国人，禁止地缘歧视”，否则请不要阅读此文。）“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。”——《为人民服务》、《毛泽东选集》第三卷。这句话简称“五湖四海原则”，这是中国共产党组织人事工作的基本原则之一。中国共产党是一个全国性政党，不以某个特定的地域为基础，和同一时期的“北洋军”、“桂系”、“西北军”这些以地方利益为基础的政治集团相比，具有很强的竞争性。中共建党后，几次战略性大转移，如四一二政变后从城市转移到山区、长征后从江西转移到陕北、解放战争后从北方数省根据地扩展到全国，都没有影响中共的组织完整，“五湖四海原则”起了相当重要的作用。不过，政治人物也是具体的人，政治家的早期教育经历和基本人脉关系，对其政治行为还是有很大影响，在微观层面尤其如此。比如周恩来和彭德怀都是坚定的共产党员，但是从事统一战线工作，有大城市和名校背景的周恩来，肯定比湖南贫农和行伍出身的彭德怀合适的多。今天本文的主题，就是八卦一下中国的地理区域对政治领导人的影响。先核实几个概念，首先是“籍贯”。籍贯是个中国特有的概念，在古代，一个家族长期生活在一个地理区域，与当地的山水风土相融合，就用“籍贯”来表示其联系。同一籍贯的人，见面彼此自然亲切。古人安土重迁，籍贯容易确定，但近代以后，人口迁移频繁，尤其是中共这种经常性在全国战略转移的群体，与地域的联系颇不稳定，比如毛岸英，父亲籍贯湖南，本人在上海长大，14岁去了苏联，24岁回国，先后在陕北、北京两地生活，葬在朝鲜，很难找到和某个地理区域的紧密联系。因此本文将“籍贯”的概念稍做放宽，不再要求祖籍，仅指其人从出生到参加政治活动之前长期生活的区域，所谓“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，这一段时间对成年后的影响最深，形成的社会关系也最牢固。第二，中国人描述自己的籍贯，一般是某省某县（市）。本贴一篇小随笔，讨论不到县域文化的层面，但是仅以省份划线，也有些问题。省是行政性的，和语言文化意义上的地理区域不完全重合，而后者显然对人影响更重要一些。简化起见，本文按照水系将中国划分为几个基本单元：有朋友问，为什么非要按照水系划分单元呢？我偏偏喜欢山不可以吗？抱歉，历史上人口迁移和文化传播一般是沿着河流进行的，同饮一江水的人，在语言文化和生活习惯上更容易找到共通之处，跨流域则有比较明显的差异。比如云南贵州广西三省，地理上同处西南，纬度和气候都差不多，但云贵属长江流域，因此云南话和贵州话属于北方方言，和四川话接近；而广西属珠江流域，广西话大部分地区讲粤语（部分地区讲客家话和桂柳话），北方人往往听不懂。因此，划定地缘单元的时候，水系是基本的划分标准。我们首先按照传统的观点，以秦岭淮河为界，划分为广义的南方人和北方人，比如孙中山是南方人，袁世凯是北方人，这很好判断。其次，“南方”内部，“南方南部”即珠江、闽江流域和海岛7政区（桂琼粤港澳闽台）属于一个板块，人口2.2亿，下文称“珠江人”或“岭南人”，（把台湾称为岭南不准确，好在 建国后也没有台湾籍的领导人）。虽然都是“南方人”，但是“江南人”和“岭南人”差异很大，政治上的表现也不一样，不可混为一谈。“南方北部”即长江流域和淮南11政区（云贵川渝湘鄂赣皖苏浙沪）属一个单元，人口5.7亿，下文称“江南人”或狭义的“南方人”，其中又可以细分为“长江中上游单元”和“长江中下游单元”，下文分别称“楚人”和“吴人”。注意本文的“吴人”比吴语区大，“楚人”也比湘语区大，这和中国传统概念有些出入，但是在近代史中，外来的西方文明是最主要的动力，“吴人”是沿海区，受外来辐射比较明显，“楚人”是内陆区，湘鄂川赣的处境都差不多，但和沿海区是不同的，因此就划为两个板块单元了。“北方”内部，“北方南部”即黄河、海河流域和淮北9政区（甘宁陕晋豫鲁冀京津）属于一个板块，人口4.0亿，下文称为“中原人”或者狭义的“北方人”，又可分为“黄河中上游单元”和“黄河下游单元”，汉唐时期分别称为“关中人”和“关东人”，不过宋代以后逐渐趋同，下文不做区分。“北方北部”即辽河、黑龙江流域3政区（黑吉辽）和内蒙古东部属于一个单元，人口1.2亿，下文称“东北人”或“塞北人”。此外，西部向西、北、南流淌的雅鲁藏布江、澜沧江、红河、额尔齐斯河各水系和内流水系4政区（蒙藏青新），面积虽然辽阔，但人口只有0.38亿，下文称“西部人”，这种划法实在笼统，不过这两个板块也从没出过国家领导人，就不详细考订了。（本文并无歧视边疆和少数民族朋友的意思，可惜边疆地区人口太少，按照一人一票的原则，出国家领导人的几率本来就不大。）再定义一下“领导人”。谁是我国的“国家领导人”…

灰狼们的腥风血雨,北弗吉尼亚集团军
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date: 2021-10-28T15:28:00+00:00
description: 这年秋天，一群灰狼溜进彼得斯堡防线他们在烂泥中掏了一个洞，便咆哮着转过来恭候要惩治他们的人了。这些灰狼靠着烤玉米维持生命。但他们最需要的还是再喝一两次血，虽说他们只是二十来岁的小家伙，但却长着因千百次厮杀而变得老成的食肉兽的眼睛。天气转凉使他们中许多面孔变得苍白，另一些面孔则依旧是夏天被太阳晒的红红的那种颜色，不管是白是红，都显得羸弱倦怠，死气沉沉。他们身背锡碗、毯子、子弹盒、枪支，走遍了全州各地，这些种植园的后生、农场的小伙、城镇的青年，尽管人数不多，可人们怕他们怕的要死，他们打着赤脚，脚上的皮已经增厚，他们穿着褴褛的衣服，他们的肚子都不舒服，腹泻肠鸣，他们出大恭时声响大作，犹如大饭店的管乐和声，他们蜷缩在战壕中除了坚毅的精神和赫赫的名气，其他一无所有。他们的名气比自身大得多，有他们自身的五倍那么大，这名气比他们现在不在记得的所有口号、讲演和号召都存的久远，比那些送他们来为一场非正义事业而战的那些人存的久远，比他们自己的躯体也存在得久远。在初雪降下的时候，灰狼们已经变成传奇角色了，他们就是北弗吉尼亚集团军。

Philharmonic-各种爱乐乐团是什么
type: item
date: 2021-10-26T14:45:00+00:00
description: 不知道大家注意到没，我们经常听的交响乐团的名字， 都叫某某爱乐乐团。比如维也纳爱乐乐团（Vienna Philharmonic Orchestra），柏林爱乐乐团（Berliner Philharmoniker），纽约爱乐乐团（New York Philharmonic），中国爱乐乐团（China Philharmonic Orchestra）等等……他们难道都属于同一个组织吗？ 其实不然。我们先来看一下“爱乐”到底是什么意思~“爱乐”，这个词的英文是 Philharmonic， 其字源是希腊语的φιλία（Philia)与ἁρμονία（armonia），前者的意思是“爱”，后者的意思是“和谐”以及随着音乐发展引伸出来的意思“和声”，将这两个单词组合在一起，其含义不言而喻。当然，翻译讲究信达雅，把Philharmonic 翻译成“爱乐” 显然 要比“爱和声” 合适得多。“爱乐“作为一个完整单词最早在 18 世纪时出现在了法语（philharmonique）和意大利语（filarmonico）中，表达的就是”热爱音乐“的意思。这个其实和哲学 philosophy 的构词一样，phil(o)-爱 + sophy-智慧 。从字面上来理解，Philharmonic意为“爱乐的 ”。最早的管弦乐团都是在宫廷里为教会和王公贵族们服务的，乐手们都属于“体制内”的人。那么第一批离开体制内出来“创业”的乐手们组建的乐团叫爱乐乐团，意为“音乐爱好者们组成的乐团”。在当今管弦乐队的命名多样化的情况下，爱乐乐团早已脱离了百年前“草台班子”的标签，其规模和演奏水准丝毫不比那些管弦乐团和交响乐团差。最早的“爱乐协会”1813 年，伦敦的皇家爱乐协会成立，标志着第一个使用该单词，且存在至今的音乐机构出现。在皇家爱乐协会成立时，伦敦并没有常备的乐团，也没有成系统的交响乐或室内乐演出。当时，三十位此前互相竞争的演奏家们，出于对音乐的热爱而冰释前嫌，组建了这个民间协会，旨在推广高水平的器乐演奏。在此后的两百年里，这个协会为推动音乐艺术的发展作出了巨大和贡献，它向欧洲最顶尖的作曲家们委约创作了大量作品，这其中就包括了《贝多芬第九交响曲》、《门德尔松第四交响曲》、《德沃夏克第八交响曲》、《圣桑第三交响曲》这些常演不衰的经典作品。可以说，皇家爱乐协会的出现深刻地改变了整个音乐史。最早的“爱乐乐团”交响乐团这样的组织从最早出现时就是依附于宫廷的，比如维也纳宫廷歌剧院（Wiener Hofoper）的乐团。进入 19 世纪以来，随着市民文化愈发繁荣，商业化的音乐演出渐成体系，越来越多由民间主导的交响乐团开始出现。维也纳爱乐乐团维也纳爱乐乐团（Wiener Philharmoniker 或VPO：Vienna Philharmonic Orchestra），其前身是成立于 1833 年的“艺术家之友乐团”（Künstlerverein），这支乐团的成员都是从维也纳宫廷歌剧院乐团中挑选的，这一体制也沿用至今。目前，维也纳爱乐乐团是唯一一支不设置首席指挥或相似头衔的顶尖交响乐团，这成为了这支乐团的标志。中国的“ 爱乐”2000 年，指挥家余隆领衔对中国广播交响乐团进行改组，并将新的乐团命名为“中国爱乐乐团”。中国爱乐乐团是国内的交响乐团职业化的起点，包括音乐季制度在内的各项举措，都在最大限度上效仿着国际通行的管理模式，在过去十几年来的发展有目共睹。除此之外，香港、上海、杭州、武汉、成都、西安、厦门等城市也均有以”爱乐“命名的职业交响乐团。"爱乐"在今天的含义尽管以“爱乐”命名的不少音乐机构天生就带着自治、民主管理等标签，这个名词背后的特殊含义在进入 20 世纪以来已经几乎不复存在，“爱乐乐团”的运营模式在大体上与其它乐团并无二致，尽管如维也纳爱乐乐团、柏林爱乐乐团等依然维持着自己独特的运营模式。虽然如此，“爱乐”作为一个曾经有着特殊含义与辉煌历史的单词，在音乐爱好者们的心目中将始终占据特殊的地位，同时也将令所有以其命名的乐团感到骄傲。现在你明白为什么那么多乐团都叫“爱乐”了吗？

如何看待和评价奥匈帝国的没落
type: item
date: 2021-09-18T14:44:00+00:00
description: 要明白奥匈帝国为什么没落，首先要明白奥匈帝国是什么。那时，奥地利帝国身为一名优秀中央集权的统一国家，他的内心是复杂的。首先，从19世纪初，他就是欧洲五大列强之一，被誉为人口第二大国以及外交第一大国，地跨中欧、南欧、东欧，领土包括奥地利、捷克、匈牙利、斯洛文尼亚、斯洛伐克、克罗地亚、北意大利、罗马尼亚的特兰西瓦尼亚和波兰的加利西亚……等等广大地区。他是世界级别的强国，强到都快不知道自己姓什么了。他的地域是广大的，民族是复杂的，社会是黑暗的，前途是光明的。作为这样的一个国家，理想大，责任自然也大。没想到啊没想到，到了19世纪中叶，北意大利觉得跟他混没劲，闹了独立，紧接着为了争夺德意志的one piece，普鲁士来跟奥地利撕逼。当时的局面大概是这样的：当时是德意志的民族主义风起，你也知道这会让人亢奋，情绪增加了普鲁士的战斗力。结果奥地利被虐了。普鲁士算老几？你奥地利算老几？你接连让二流选手打得满地找牙，老脸往哪里搁？你还怎样严肃地混在这个世界？这么一来，你一个拼凑起来的国家，谁还愿意当你小弟呢？于是纷纷闹独立。首先发威的是匈牙利。匈牙利说大哥我不跟你混了。奥地利说那可不行。匈牙利说你看看现在，大家都不服你，从意大利跟你离，普鲁士搞你，到现在闹了多少骚乱，我为什么跟你混？你以为我是傻逼蛮？奥地利说你当然不是傻逼，但有话好好说，你占着我国二分之一的领土，也不能说走就走不是么？匈牙利问，那你说怎么办吧！奥地利说，只要你不离开我，你让我天天吃焖饼都行！匈牙利说，不离也行，各过各的！奥地利说，那他妈哪儿行？匈牙利说，谈不拢就散火喽。奥地利说，底线是国家不能散。匈牙利说，可以不散，必须建立一个新的国家，咱俩一人一个政府，俗称二元体，行不？奥地利：……行吧！就这样，奥匈帝国成立了。奥匈帝国的政府有三个：奥地利政府、匈牙利政府、皇室中央政府。有问题了，几个政府就一起开个会，商讨一下下一步的动作。奥匈帝国的国防是很别致的，粗略分为奥地利系统和匈牙利系统，但这还不够，因为该国民族众多，文字也不统一，导致前方打仗的时候需要找二十个翻译才能把话说明白。后来战争白热化，一波又一波的人死了，填充上来的更是从各地抓的壮丁。壮丁听不懂排长在嚷嚷什么，伙夫不明白今天吃菜还是吃鸡，首长说的是35还是87。就这样还从1867年硬撑到1918年，怎么会这样呢？因为第二次工业革命来了，在19世纪后五十年里，帝国因为工业革命带来的变化，无论从经济上还是工业上，都有了迅猛的发展，从纯手工打造到机械化批量生产，差距不是一个数量级的，带来的好处也算势不可挡。然而，也就牛逼上这五十年，该发生的还是会发生的。1914年，萨拉热窝。这个1878年被奥匈帝国强暴了的小镇，它原本是塞尔维亚的。毫无疑问，看到斐迪南大公来视察，群众的眼神是愤怒的。群众里有个名叫普林西普的青年，他热爱传统文化，自然也晓得了塞尔维亚被侵略的历史。斐迪南来了。好啊。来了好啊。拿了把枪，就把这位太子爷给毙了。据说这是法国挑起来的，目的就是想让奥匈帝国摔个狗啃泥。德国支持奥匈帝国，法国打狗，就是为了让主人看见。然后奥匈帝国就怒了，让塞尔维亚严惩凶手，又觉得塞尔维亚护犊子，抓住塞尔维亚就开干。塞尔维亚是一个人么？不是！他不是一个人！那年头，欧洲的每个国家都几乎跟人签订了协作条约，正所谓牵一发而动全身是也。奥匈帝国揍塞尔维亚，俄国跟塞尔维亚拜了把子，德国是奥匈帝国的兄弟，于是德国就跟俄国干起来了。德国吓唬法国，说法国你最好保持中立，如果你不中立，我就弄死你，哎你怎么不中立啊？于是又跟法国瞎掐。德国觉得太好了，天下大乱，机会来了，进军中立国比利时，连宣战书都没下，属于不宣而战。很明显这就是想制衡欧洲大陆，目标就是堵死英国。英国不干了，英国说德国你麻痹的你放开小塞，你有种冲我来。奥匈帝国说英国是谁裤腰带没系好把你给露出来了？英国急了，这就要砍奥匈帝国。奥匈帝国说能动手就别哔哔。奥匈帝国之前一直跟俄国是铁一样的关系，俄国不停帮助奥匈帝国。可现在都撕到这份儿上了，德国骂奥匈帝国说，奥匈帝国你他妈也算个爷们儿么？我跟俄国打架你就在一边干看着？你到底跟谁一伙儿的？此时老奥也顾不上要脸不要脸了，本来就没脸没皮，于是向俄国宣战。这就是传说中的第一次世界大战。奥匈帝国的同盟让人虐得不轻。组成奥匈帝国的各民族也不得不考虑一下自己的前途，以前聚在一起，去侵略一下别国，跟其他列强搞个八国联军，抢来的东西瓜分一下，有酒喝，有肉吃，有妞泡，有钱赚。大家都是江湖上的朋友，酒肉声色能让他们在一起，贫寒饥饿也能让他们散火。你没钱了，你没势了，我也该从你家滚蛋了。1918年夏。愈发膨胀的极端民族主义将责任一股脑推给了联合帝国，你要知道，没落了的国家，没有问题的部门也都有问题，不是缺点也都算成缺点。我为什么混得这么惨？还不是奥匈帝国给闹的！离吧。大家纷纷独立。年…

拉美民族主义的变迁：从反西班牙到反美
type: item
date: 2021-09-07T15:05:00+00:00
description: 在墨西哥电影《你妈妈也一样》的开头，编剧兼导演阿方索.卡隆表现了一个很有趣的细节： 在男主角出生的时候，父母准备给他起名叫埃尔南（Hernán，与征服者科尔特斯同名），但是他的父亲当时恰好考上了公务员，为了“政治正确”，男主被重命名为特诺奇（Tenoch），一个阿兹特克名字。男主父亲的仕途顺风顺水，在革命制度党内飞黄腾达，最后官至国务秘书。 这个故事点出了一个事实：在20世纪，直到今天，拉丁美洲各国的民族主义一直保留着对西班牙和葡萄牙的排斥。但是在很大程度上，如今的这种排斥只是象征性的。 那么，拉美人有没有真的非常鄙夷和排斥过自己的殖民宗主国呢？ 答案是有的。在19世纪，西班牙和葡萄牙是拉美各国民族主义的主要排异对象。 在19世纪，受自由主义熏陶的拉美精英普遍鄙视西班牙和葡萄牙，认为它们是昏庸落后的国家，给拉美留下了大量的黑暗中世纪遗产。 在哥伦比亚学者何塞.古尔沃眼中，西班牙帝国如同古代的罗马帝国，它的衰亡会带来民族国家的真正解放。 在阿根廷学者及政治家多明戈.萨米恩托眼中，西班牙一无是处，阿根廷应该以法国和美国为蓝本重塑自己的政治和文化。 到了智利精英那里，他们干脆不承认自己是西班牙人的后裔，硬说自己是哥特人和阿劳坎人的子孙。这套派头和独立初期的美国人很像，当时有美国人自称诺曼人后代，还把印第安女神和哥伦比亚女神一起画到国家象征里，就是为了和英国殖民者割席。 民族主义本质上是一种现实诉求，而不是历史主张。对于民族主义来说，历史是为现实服务的，它从历史上截取自己需要的片段，甚至“血统”都可以随时发明。 然而19世纪末发生了一件大事，这件大事对拉美思想界来说堪称地震——美西战争（1898年）调转了拉美民族主义的矛头和方向。 在这场战争中，拉美精英经历了这样一种心理变化： 我是罗宾。 我看见蝙蝠侠暴打小丑。 我应该高兴才对。 可我高兴不起来。 原来我不是罗宾。 小丑竟是我自己。 在西班牙战败之后，面对美国的入侵，拉美各国惊觉，自己属于那个被打败的旧世界，而不是美国人代表的新世界。 1898年是西班牙思想界的反思之年，也是拉美思想界的转折之年。20世纪拉美民族主义的核心是反美主义，反美的论据之一就是强调自身的欧洲传统和文化底蕴 ，这就意味着，对西班牙和葡萄牙的同情和推崇，压过了鄙夷和仇恨。 站在这个转折点上的一位大人物，是古巴国父何塞.马蒂 。 马蒂出身于西班牙移民家庭，却成了古巴独立运动的领导人，古巴民族主义的象征。 马蒂的活动得到了美国的支持，但是马蒂在论著中不止一次批评美国，还提醒拉美各国警惕美国人。 1895年，马蒂在战斗中牺牲，没能亲眼看到祖国的独立，但他的思想勾勒出了拉美民族主义的特点和发展轨迹： 我是西班牙人的儿子，但这不妨碍我憎恨西班牙人。 我曾经憎恨西班牙人，但是我更讨厌美国人。为了对抗美国人，我宁愿捡起西班牙人的遗产。 多米尼加共和国的一位知识分子，亚美利哥.卢戈，比古巴的马蒂更加典型。 在1898年前，卢戈发表言论，贬低西班牙传统，宣扬文化改造，就差呼吁全民学英语了。 1898年后，卢戈开始坚决捍卫西班牙传统，将其称为多米尼加民族文化的核心，批评美国物欲横流，没有灵魂。 在19世纪，西班牙和葡萄牙在拉美受到的评价的基本只有严厉批评 （葡萄牙比西班牙程度轻些），因为它们是民族主义者的对立面。 20世纪初，反美主义在拉美日益流行，而西班牙和葡萄牙开始受到同情和推崇。 因为美国成了民族主义者的新对立面，而西葡两国被拉到了同一战线。 一言以蔽之，不是西葡没挨过骂，而是美国跳出来挡了刀。 当然，对于西班牙和葡萄牙的排斥毕竟是拉美民族主义的根基和底色，因此一直存在 。本文开头提及的墨西哥革命制度党的意识形态便是一例，在其它土著主义盛行的国家，例如玻利维亚、秘鲁、危地马拉等，反对西班牙殖民一直是官方民族主义意识形态的一部分。2019年，在玻利维亚因外交摩擦驱逐墨西哥和西班牙大使时，就宣称“我们不再是任何国家的殖民地”。在智利、阿根廷等国家，反西情绪就温和得多，甚至象征性的排斥都很少保留。无论怎样，各国民族主义的重心都已经落在了反美上，而反美弱化了拉美对欧洲的排斥，还促进了两者之间的联系。 这样的例子在全世界屡见不鲜。 伊朗民族主义的底色是反阿拉伯，然而近代以来变成了反英，反俄，反美，反以色列。除了在两伊战争（1980-1988年）期间，反阿拉伯情绪已经很少见诸于伊朗人的言论了。 阿拉伯民族主义的底色是反土耳其，然而现代以来变成了反英，反法，反美，反以色列。对于绝大多数阿拉伯人来说，奥斯曼帝国曾有多么残暴早就无关紧要了。 对于柬埔寨人来说，法国殖民者绝非善类，但在一百年的殖民统治之后，柬埔寨民族主义的头号假想敌依然是泰国。毕竟法国人来了又走了，而泰国人一直都在。 对于印度尼西亚人来说，强征妇女和劳工，掠夺资源的日本法西斯非常…

流浪骑士：玩转三大伊斯兰帝国的德意志勇士
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date: 2021-08-27T07:52:00+00:00
description: 中世纪时代的世界，各地区交流的频次远超后人的想象。出生在德意志地区的约翰-希尔特贝格，无疑就是个中翘楚。而他的事迹本身，又是骑士阶层在中世纪即将结束时的转型先兆。所以，即便你从不知晓约翰骑士的故事，也应该静下心来聆听这段非凡往事。中世纪时代的世界，各地区交流的频次远超后人的想象。 我们不仅能从史海中寻觅马可波罗这样的幸运商人，也能在崇尚武功的骑士中发现真正的远游者。出生在德意志地区的约翰-希尔特贝格，无疑就是个中翘楚。他的传奇人生在很大程度上能使马可波罗等人都显得黯淡失色。而他的事迹本身，又是骑士阶层在中世纪即将结束时的转型先兆。所以，即便你从不知晓约翰骑士的故事，也应该静下心来聆听这段非凡往事。远离故土约翰-希尔特贝格出生于一个德意志的骑士世家****1381年5月9日，约翰-希尔特贝格出生于德意志南部的慕尼黑附近。 他的家族历代都是巴伐利亚公爵的御马总监、亲卫队长官或者参谋。因此，年仅15岁的他便以骑士侍从身份，参与了著名的尼科波利斯之战。也因此开启了自己多灾多难的后半生。在这场被很多人称为“最后的十字军”战争中，约翰与他的众多西欧同僚一起，收获了苦涩的失败。 由匈牙利国王与勃垦第公爵牵头组成的联军，因为内部不和与指挥失误而沦为一盘散沙。在法兰西骑士们盲目栽入奥斯曼土耳其近卫军的阵地后，位于二线的德意志-匈牙利骑士还刚刚开始冲锋。但两翼的罗马尼亚人已经开始撤退，任由盟军被鲁米利亚军团的西帕希骑兵和塞尔维亚王国的骑士包夹。因此，包括约翰本人在内的众多人就沦为了包围圈内的俘虏。约翰参加的首次大规模战役 就以惨败而告终****这件事本身就可以被视为中世纪骑士阶层的战争实力退化。 在约翰出生的年代，过往的实战性演练已经被更有观赏性质的个人单挑所取代。大部分骑士都被训练的精于厮杀而又缺乏整体大局观。因此，在几十年的英法百年战争与尼科波利斯战役中，屡屡被精心布阵的对手挫败。土耳其人把每3个俘虏捆绑为一组，带到苏丹巴耶济德面前。根据伊斯兰法律，战俘是俘获者的财产，但苏丹有权享有五分之一的战利品。 因此，有50名身份最高贵的战俘被挑选出来，用于交换高额赎金。其他不愿意皈依真主而又没什么价值的人，责被苏丹下令大开杀戒。只有少量年轻男孩被再次挑选出来，专门送到了当时与奥斯曼关系不错的白羊王朝、金帐汗国和马穆鲁克埃及，作为苏丹炫耀武功的战利品。而且无论在什么地方，从小就接受武艺训练的骑士或扈从，都是不可多得的优质兵源。许多没有价值的十字军战俘被土耳其人屠杀****巴济耶德的长子苏莱曼，发现年轻的约翰长相俊美，就让刽子手刀下留人。 他也因此逃过一劫，但被迫按照土耳其人的意思，立刻宣布皈依伊斯兰教。然后在众人的簇拥下，被推上马背，甚至是在众人围观中接受割礼。接下来的6年里，约翰都是苏莱曼的跑步侍从。 期间，他先是参与了君士坦丁堡防御战。所对面的将领，就是尼科波利斯战役中的友军，被家人赎回欧洲的法国骑士布锡考特。后来，约翰又追随者主人在小亚细亚、西里西亚和埃及四处征战，从而学习了不少军事技能。短短数年 约翰就从十字军变成了对面阵营的奥斯曼近卫 ****转战亚洲内陆21岁这年 约翰又为奥斯曼人参加了安卡拉之战****1402年，21岁的约翰又迎来了人生中的第二次转折。在可以与尼科波利斯战役齐名的安卡拉之战中，奥斯曼大军被来自中亚的征服者帖木儿击溃。 位于中央阵地的奥斯曼近卫军，几乎留在原地血战到最后一刻。一些皇室的高阶贵族与侍从，也在随后的绝命突围中被俘。约翰很不幸的再次成为俘虏，并有幸目睹了不可一世的巴济耶德被帖木儿关在笼子里取笑。但和奥斯曼人的风俗类似，中亚帝国也总是对所有他们认为有用的人敞开大门。 帖木儿的身边不仅有大量的蒙古-突厥贵族，还有阿拉伯人与波斯人的大臣，更有亲自招募的希腊人扈从。来自德意志地区，而已经被奥斯曼人教化过的约翰，也难以逃过中亚征服者的人才网络政策。战后被俘的约翰 又目睹了奥斯曼苏丹被关进笼子羞辱****随后，他跟着帖木儿入侵亚美尼亚和格鲁吉亚。期间，约翰曾经在底格里斯河上游的牧场里，给帖木儿大军放牧。利用这个机会，他与当地的亚美尼亚人有很多接触，粗略学习了本地历史和语言。 从两百年前的十字军东征开始，亚美尼亚人就很欢迎来自西欧的教友。在约翰眼中，亚美尼亚人也是骁勇的战斗民族。只是因为人口不多且国家体量有限，该国在当时被一分为三，不能有效的整合内部资源。不久，约翰又追随帖木儿大军穿过了阿拉斯河。一行人经过伊朗高原，来到了帝国首都撒马尔罕。在成为了帖木儿本人的封臣后，约翰更是参与了帝国对印度地区的征战。 帖木儿为此组织起了400000人的队伍，并花了20多天穿越沙漠。因为组织严密，全军只用8天时间就穿越了兴都库什山，从开伯尔山口冲入印度。德里苏丹不仅派出了与帖木儿大军同等数量的人马，还有400头背上驮着塔楼的战象。这些曾和亚历…

一个十九世纪法纳尔人的自白书
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date: 2021-08-26T10:53:00+00:00
description: 斯蒂芬·沃格里德斯是19世纪初的一名奥斯曼外交官，他的身份在今天看来是很复杂的，他生于一个保加利亚家庭，有着一个斯拉夫本名 Stoiko Stoikov，年轻时加入了法纳尔系统，取了一个希腊化的名字 Stephanos Vogorides ，在布加勒斯特的法纳尔学校进修，成了一个服务于奥斯曼帝国的希腊化斯拉夫法纳尔人，历任摩尔达维亚特首，萨摩斯大公，在奥斯曼的外交系统中是一个很重要的非正式角色（因为他长期没有正式的外交职务，顶着一个“萨摩斯大公”的头衔四处斡旋）。希腊独立战争后的和议，与阿里政权的谈判，圣地危机，克里米亚战争等等外交事件背后，都有他的影响，突厥人尊称他为 Istefanaki Bey。他的经历相当的跌宕起伏，在摩尔达维亚特首任上，他遭遇希腊独立战争，友谊社领袖 Alexander Ypsilantis 率领的友谊社革命党 (Filiki Eteria) 从比萨拉比亚出发，渡过普鲁特河，攻打多瑙河地区（Ypslantis 本就是一个很显赫的法纳尔家族）。此后法纳尔系统惨遭清洗，但在1830年代后得以重建，不过其家族构成发生了很大变化。传统法纳尔豪族 Ypsilantis, Mavrocordatos 在新希腊扬名立万，旧法纳尔体系中的中层则顶替上层，在奥斯曼的新外交系统中任职，沃格里德斯正是这样一个角色。下面这篇自白，是1852年沃格里德斯与他的女婿 Konstantinos Musurus 的书信的一部分。Stephanos Vogorides《名利场》杂志描绘的奥斯曼驻伦敦大使 Konstantinos Musurus---福音正道 [Evangelical Logos，此处指新约] 教导我们，凯撒归凯撒 （尽管当时是偶像崇拜者），像爱自己一样爱邻人，即使这个邻人是不配复活的撒马利亚人。上帝从虚无中创造了人世，而我们应该拒绝一切给这个世界带来丑恶，失常，无序之事。我因此一直有义务抵御一切针对奥斯曼（上帝因我们的罪而让我们臣服于它） 基督徒的怀疑和指控。我很惭愧，我给我的基督徒教友们立了一个臣服与自制的范例，以此来使我们神圣的基督教信仰不被其他基督徒亵渎。 我从未在我的政治责任上失职，小心谨慎，因时制宜。如果我的像法纳尔人以及伊斯坦布尔的绝大多数部长们那样出身优渥，我肯定无法承受那么多的凶险，我肯定会逃亡，甚至是被杀，就像我的许多法纳尔同仁那样。正因为我这样的出身和教养，我才能在1821年的希腊 [Graikon] 革命中保持忠诚，坚守岗位。当时我正值壮年，在埃及经历过抗击法军的战争，之后又在鲁米利亚伴随王师抗击俄军，枪声与炮声给我壮胆，而没有让我逃离战争与危险。而在我被视为罗马人，保加利亚的同胞时，当帕夏们在政治上昏睡时，当伊普斯兰提斯 (Alexander Ypsilantis) 为首的友谊社革命党邀请我加入他们时 ，我坚守住了职责。亚历山大·伊普斯兰提斯 (Alexander Ypsilantis)，出身于一个很显赫的法纳尔家族，父辈与祖父都做过两公国特首，拿破仑战争期间，他的家族逃亡俄国，他自己成了一名俄国军官，以及友谊社的重要领导人。这幅画描绘的是他渡过普鲁特河的情景。不然的话，摩尔达维亚，瓦拉几亚，乃至整个土耳其欧洲 [Tourkike Evrope]，都不会像现在这样处于服从，臣服的地位。是我唤醒了多瑙河畔的帕夏们，让他们及时做了军事上的准备。让我们来谈谈其他看起来矛盾的事，特别是对那些与本地基督徒出身和信念不同的人：当时，禁卫军涌入了摩尔达维亚，说是平叛，但实际是抗击将要到来的俄军入侵。当友谊社革命党被我驱逐到普鲁特河对岸时，他们在禁卫军中散布谣言，说我作为摩尔达维亚特首，勾结俄国人，把摩尔达维亚的粮食卖到俄国，以此让禁卫军因饥饿而逃亡。亚历山大·伊普斯兰提斯组建的希腊革命军名为“圣军” (Ἱερὸς Λόχος)，这个名字源于底比斯圣军（就是那个Gay军），而制服则源于不伦瑞克黑军。“圣军”在瓦拉几亚的Drăgășani惨败于奥斯曼军。当时的瓦拉几亚西部也发生了由弗拉赫土著的起义，很难说起义究竟是属于民族主义性质，还是单纯的土豪与土匪叛乱。领袖Tudor Vladimirescu与友谊社最初是同盟，后又火并，原因可能是伊普斯兰提斯狐假虎威，谎称自己有俄国的支持，土著起义军后来才察觉，这个领袖死于两派火并，而后土著军选择给奥斯曼军带路。某一夜，禁卫军的长者 [ustas/prouchontes] 聚集起来勒索我，威胁不给钱的话就投诉城里教堂的钟声。这时一个对我真的很友好的希腊 [Graikos] 显贵找到了我。我曾派他守卫普鲁特河，并收集普鲁特河对岸的情报，来让我能及时安排多瑙河地区的帕夏，再让他们及时向高门通报我的行动。在禁卫军长者面前，他找到我并对我耳语：他说，英索夫将军 (Insoff，荷…

对泛伊斯兰主义与泛突厥主义的历史性反思
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date: 2021-06-22T04:08:00+00:00
description: 2017.xslmqyjlt ）在对“东突”问题、“三股势力”和现当代中亚问题的研究中，中国学界存在着一种较为流行的“双泛”说(泛伊斯兰主义与泛突厥主义)。这一阐释路径是中国学者的概括，比较稳准地切中了上述重大现实问题的肯綮。不过，对于“双泛”问题的认识，目前仍然存在着一些有待于进一步明晰之处。“双泛”问题的重要性在于：一方面，它能够促进我们对一些敏感的现实问题的认识；另一方面，“双泛”是中亚的某种内在的主体性叙事话语。对中亚地区的认识，存在着诸种叙事，但多属外在的、他者的——华夏的、俄罗斯的，现在可能还有美国的。把“双泛”作为一种地方的、内在的、主体性叙事，可能更有利于我们客观地认识中亚问题。从这个角度说，也只有更为客观地呈现“双泛”的历史形态，才能在今天认清它的缘起、传播过程、失败原因及其当代转型。一、为何要建立历史认知？在过去，国内对“双泛”问题的研究基本上是在建构一种“反话语”。所谓“反话语”，就是一种被有意识地界定出来的对抗性话语，其目标是为了对某种话语进行批判和否定，而这种批判是要建立一种真实与虚假的两分，将批判对象说成是虚伪和虚假的，是不真实的，以此来完成批判。实际上，这样一种“反话语”的批判往往是貌似强大犀利，实则内部虚弱，难以切中对方的要害。对一个可能根本不是“真假”的问题硬要搞出个真假的区分来，其最终结果肯定是搬起石头砸自己的脚。比如，在当今世界上，关于“什么是民族”的认识，已经大大进步了，那就是从斯大林的“实在论”逐渐过渡到了当下的“建构论”，当然，建构论也并不完全否认民族认同具有某种真实性的基础，但已经不是像斯大林那样把民族搞出几个明确的标准来，以期对其进行“科学的”界定。就像对待“泛突厥主义”这个历史事物，其关键并不在于其内容的真假，而在于弄清楚它的吸引力何在。俗语说“假话说一千遍也就成真的了”，当然这是针对特定的人群，即要限定那些说假话和听假话的人。如果在这些人的内部说他们讲的是假的，所以是错误的，根本就没有用，要在它的话语逻辑的内部寻求一种破解的方式，注定是要失败的。这种失败不光体现为无法击溃对方的话语，更重要的是对批判者也进行了蒙蔽。也就是你无法跟己方解释：为什么那东西明明虚假得不堪一驳，却仍然具有强大的力量？为什么那些坚持了“假话”的人仍然觉得他们所相信的东西里面有一种审美价值，也就是说它具有很大的吸引力？换句话说，如果认为它完全是虚妄的，那为什么它有这么持久的一种生命力？当然你可以说，是因为人们被它欺骗了。可是，为什么就有人甘心上当？！即令是一种欺骗，那这种欺骗为什么以及是如何会发生作用的呢？为什么谎言早被揭穿之后，“反话语”仍然无法建立起来呢？在这个情况下，再去争论是非和真假似乎已经没有太大的意义了。现在让我们再回到关于民族的理解上来。前面我们提到“实在论”和“建构论”的问题。从安德森、霍布斯鲍姆和安东尼？史密斯等人以来，以建构论为主要底色的民族理论已经占据主流，而且也比较能够更为客观地反映历史和现实的真实状况。如果这个判断没什么问题，那么，在对民族问题的理解上就会更多地关注“认同的建构”这一问题。也就是说，实际上几乎所有的民族都可能是基于认同的某种建构的结果，而且，这个结果基本上也都是近代的产物，亦即新的事物。在这个逻辑之下，贸然地说某种“认同”是假的，显然没有太大的意义。现在，要建立关于中亚的某种常识性的知识结构，这种结构就应该首先尽量避免“反话语”式的武断，也就是一定要清楚地知道对方为什么会那么想、说和做。常识性的知识结构首先一定要尽可能历史地呈现事物的本来面貌，而避免陷入到一种自欺欺人的逻辑里面去，这样也就才能避免犯一些低级错误，并最终明白哪些针对性的斗争策略是有效的，哪些则纯粹是做了无用功，此即知己知彼。我提倡首先用一种历史性理解的视角。打一个比方。比如说，你要了解一种疾病或者一种病毒，那么，你首先要知道，你的目的一般都是一种人类中心主义的，也就是你想保护人类免受其害；但你若要是一个科学家，尤其是医学方面的专家，那你可能首先会站在病毒的角度去思考，它会是一个什么样的生存方式。只有转换了立场的时候，才能最后跳出来，找到一个疫苗，遏制病毒的传播。这是一个不断重复的过程，因为病毒当然会有变异。因此，还得学会与它共处，而不能采取一种完全对抗的立场，也不可能有一个一次性的、彻底的解决。上面谈的都是一些认识论方面的内容，当然，这是我的一个出发点。接下来我将逐渐切入到对“双泛”问题的理解。二、中亚的突厥化与伊斯兰化为什么会有一个中亚地区的“双泛”问题？这实际上有一个非常简单又必须要点出的历史背景。那就是中亚的历史上经历过的突厥化与伊斯兰化的过程。此过程其实就是这样一个问题：“以印欧种的雅利安人为原住民的中亚地区，其居民何时怎样变为以操突厥语的民族为主，又怎样信奉伊斯兰教成为穆斯林世界的一个主要…

早晚是需要语言革新-语言的随意性与象形追寻：从猴子的语言到现代文字的无奈
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date: 2021-05-16T02:51:00+00:00
description: 对于你我他 再怎么吹象形字也都无法掩盖大部分字体不能象形的尴尬事实对于abc 再怎么追根溯源找发音也不得不承认压根没有那么多声音的巧合甚至有人牵强附会 专门靠象形追音为终生工作 他们说文解字 仿佛一生的意义都是为每个文字寻找出现的历史渊源以及合理性可是对于大多数人 他们已经花了十年甚至二十年强记住了文字以及读音他们记住了大多数的象形 拟声的渊源了吗必然是没有的这些象形以及拟声在学习语言中的帮助很大吗不得不承认并没有他们每个人都还要再花个三五十年追求象形和拟声的渊源吗不要为了所谓情怀丢失整个人生我们还是猴的时候为了交换香蕉就随意造出了语言哪个部落更加强大了 这种随意会更加随意 使用的猴子会更多总有人要去寻找祖先那只猴当时随意创造的理由与渊源的 但必然是极少数不是没有更好方案 而是除了呱呱落地的婴儿以外的所有猴子 都已经花了大把心血强记住了随意造出来的语言他们不会想着去丢弃 他们希望下一代解决 却又让下一代也强记了语言语言 必然是随意的 不要试图为你的猴子祖先找丁丁点点的语言创造渊源下次语言革新 也只能是“语言”上的“革新” 或许外星人又强迫地球上的猴子改学另一种语言必然有少数的情怀猴子坚持吹捧“古风”可是又怎样 总会让时间冲掉 直到几千年后的唧唧歪歪深知不可改变的事实之后 人们就大肆挖掘现有随意语言的人造美学了不管是随意牵强 还是巧妙附会

叫声孔明仔细听， 天朝大兵到西城。 你琴声不乱有板眼， 让我与你细摆明。
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date: 2020-08-19T11:31:00+00:00
description: A叫声孔明仔细听，天朝大兵到西城。你琴声不乱有板眼，让我与你细摆明。鸟尽弓藏走狗烹，文种死了杀韩信。司马懿岂是池中物，抓你反会丢我命。诈称中伏急退兵，让你运粮急出城。各自打扫好门前雪相安无事保太平。心照不宣不挑明，琴声能懂是知音。惺惺相惜各有分寸，老夫去也算你行。B微光漫过二万五千里会聚在窑洞的灯盏灯火跃过魔道的沟饮点燃了星辰燎了原霞光城乡间几番轮回照亮丰碑终如了愿弓箭挺脊梁拉弯身姿射中月亮潜落深海马车弯过强盗的围堵弯出北斗导引丝路