Loading...
《废物的诞生》，《糟糕的婴儿》，《莫欺少年穷》，《莫欺中年穷》，《莫欺老年穷》，《不详的离去》 《棺材板的震动》，《盗墓贼的眼泪》
天都是从印度越过驼峰飞来的美国运输机，我们这架由重庆来的飞机在着陆前，不得不在机场上空盘旋了半个小时，无法降落。整个昆明机场，落满了飞机，简直像一个巨大的蜂箱
656年4月，一支五百人组成的队伍来到了麦地那，他们都是不满现状的反叛者。他们把快八十岁的老人围困在屋子里好几天，而后，欧麦尔，奥斯曼的前任和好友的儿子穆罕穆德闯入了奥斯曼的寝室，用一把匕首插进了老人的身体——在这之前，奥斯曼还在阅读自己编纂的《古兰经》。
我的地位将是那紧握母牛角让别人挤奶的地位
色目人只能同汉人结婚
既然中原汉民不服管束、对国家没有任何益处，倒不如将他们杀光，然后将北方变为牧场划算。毕竟，牛羊不会反抗主人的苛待，而且还能提供大量的肉制品、奶制品，很好很划算
不分封王子到各地镇守，而是集中在国都，新苏丹登基之后往往杀死自己的兄弟们，以免遭到挑战。虽然很残忍，但这也使得土耳其避免了像历史上其他穆斯林国家，如塞尔柱苏丹国一样，因为王子们争夺权力而互相攻杀，导致国家分裂衰败。
他在往远处看，不是窗外，而是像有人在脑子里看一个场景一样
布敦仁钦珠（Buton Rinchen Drub，1290－1364，藏传佛教夏鲁派创始人）有位弟子，与几位同伴前去冈底斯山闭关，途径哲达布热河。旅途劳累，再加上体质虚弱，弟子在过河时被湍急的水流冲走了。此时此刻，弟子觉得这是梦，于是从容自若地金刚跏趺坐，身浮水面，随波漂流。同伴们见他在水流中一起一浮，心急如焚，一边追赶一边向他甩过一根绳子。弟子接住绳子，忽然感觉不是梦，从禅定中惊怔而出，一下子沉入水中。经过同伴们的奋力抢救，他才幸免于难。
初期的教法寓于思想和心灵，后来的教法沦为长袍和文字。
据说最早使用誊抄体抄写《古兰经》的是书法家伊本·穆格莱，他是阿拔斯王朝的大臣。他最先将圆角和曲线引入了原始棱角分明的库法体，而哈里发砍断了他的右手，他仍用左手写出美妙的字体。
下层信众增多带动上层贵族跟进 —— 这是想当然了。当时的基督教只是犹太教分裂出来的一个不入流小派，论信徒实在谈不上多。从任何角度看，基督教能成为罗马国教都是一种偶然。有意思的是，"历史的偶然"这样的说法人们难以接受，所以就算是要靠想象，也一定要找出确定的因果关系不可。
古罗马为何接受了基督教？ 高枫 确实是下层民众信仰基督教日渐增多才让罗马上层在政策上跟进，但是说是因为基督教本身如何如何有些夸张了。我认为是基督教会的组织能力正好占领了罗马帝国政府忽略的空白处，因此才有下层民众需要基督教会的情况。这样也能解释君士坦丁大帝之后几位希望回到传统罗马宗教信仰的皇帝，比如叛教者尤里安。推行自己政策的时候为何很不得力。如果简单的说是信仰的力量甚至上帝的力量，那样确实值得尊重，但恐怕不是学术的答案。 这个过程如下。由于罗马帝国是一个由城市国家扩张成的多民族奴隶制的大帝国，因此其国内的社会管理很复杂。对于罗马城本身和其他的罗马公民，是有社会福利政策的，罗马城内居民的福利还很好。但是对于其他盟友和降服地区的居民，福利就是一个混沌的状态。再加上民族不同文化不同导致的隔阂，罗马当局也很满意只关注军事和税收，只要包税人把当地的税收保证了，具体行政可以由当地人自己负责。这样就导致帝国内部大部分地区居民的福利是无人管理的：皇帝不想管理，也许诺不会插手地方管理这些事情。地方上没有明确的责任要管理居民福利，只要满足一些目标式的政绩就能得到皇帝的垂青。在帝国初期，由于不断征伐，帝国的疆土、人口和财富都是不断增加的，不论对罗马，对已经占领的地区，还是对新占领的地区，都是一个资源再分配的过程。总的说，罗马和其他主要商业城市是得益于这样的扩张的。所以初期基督教作为一个亚洲犹太人信仰的宗教很少有人注意。他们对帝国政府的不配合态度自然也导致了弹压。或许他们自己并不想反抗帝国政府，但是他们是以下层，尤其是奴隶阶层的呼吁者身份被认知的，上层对此不会有好看法。 但是，随着五贤帝时代结束，帝国扩张告一段落，反倒是与安息的拉锯战难分胜负，成为财政无底洞。而没有新的征服意味着不断增加的人口要依靠现有的资源来养活。正好那个时候气候也有变化，于是农业生产渐渐的捉襟见肘（总量还是能满足人口消费的，但是分配效率太低，只要无法超过人口需求量很多就会导致问题），于是社会矛盾也加深，而且诸多疾病也在流行。 这样基督教会的组织性优点就出来了。帝国政府不管的贫民，奴隶，教会可以提供些帮助。能提供的食物其实也很有限，但是教会的教义和组织导致有限的帮助起到了很大的反响。尤其是疾病时期，罗马人对瘟疫是有研究的，但是政府层次的办法就不多了。上层对瘟疫的办法是离开疫区去避难。这对下层自然不是办法。基督教会就声称他们能避免瘟疫。当时的人也记载了教会信众确实得瘟疫的较少，于是就让更多的人加入了教会。其实这个在当代流行病学来看很正常，因为教会的特色就是有组织，这样就保证了卫生，有人专门处理尸体，有人专门寻找并分配清洁饮用水，有人专门负责催促公共卫生。这样的环境下发病率确实会低。这些都是疫区政府要做的基本功，有不少罗马帝国的地方官也这样做了。不过大部分地方官都没有在意这些细节。于是，诸多原因导致这些事情被教会代劳了。而且基督教会的什一税等等制度也保证了其财源的稳定。其他宗教的教会也起到这样的作用。但是其他宗教的最大问题是往往针对某个地区或者某个民族的信众，就算不强调民族性，很多宗教都是与某个地方的实权人物互为表里的。这样也导致它们都有在特定地区的半官方性。也就是根据地。这样就导致其影响很难在全帝国范围内扩张。基督教从保罗时代起就表示对任何人开放（值得注意的是保罗自己就是罗马公民，与大部分犹太人不同），因此就成了一个带有全国性的慈善组织。 于是，对于各个民族的下层而言，他们的福利往往要依靠基督教会了，这样其实就是导致了皇帝及其官僚、军队和盟友控制了国家，而教会控制了社会。这样下去，皇帝做出妥协自然是代价最小的。其实君士坦丁大帝接受基督教也是在他与马克森提乌斯争夺皇位的大背景下做出的决定。而且实践证明这样对下层士兵的士气有帮助。大家都注意君士坦丁大帝的《米兰赦令》，却都不去谈他进入罗马后还是按照传统去参拜了朱庇特神庙。应该说《米兰赦令》首先是一个政治妥协。而不是个人信仰的结果。 其实这个问题在当代中国农村和城市贫民区也是很类似的。我在农村体验生活的时候也注意到这个现象。尤其是被拐卖来的妇女和无人赡养的老人。她们对基督教义了解的很少，但是绝对是基督教会的中坚分子。因为这首先是她们的组织，而且需要帮助的时候，教会起到了一般情况下只有大家族才能起到的作用，比如说互相帮忙和嘘寒问暖。其实也就是农村大家庭解体后的代替品。古代的佛教寺庙提供了一些类似的服务。但是佛教的组织在最近60年里被破坏的很厉害。而且现在佛教界也没有接受西方组织方式的想法，还是按照传统制度（具体说是明清以来的制度）调解自己和社会的关系。要知道，明清以来，寺庙的势力是下降中，那是因为政府的力量增强，并且当地士绅地主提供了很多社会福利的服务。宗族家庭制度也很发达。所以才能有目前的佛教组织形式。而这个情况不符合今天的现实。今天在农村和城市贫民区（某些意义上包括了城市小白领）的很多福利需求是没有人来负责和满足的。如果官方在社会福利方面没有新的进展，而传统的大家庭制度从实践上和思想上都解体后，这些下层人士就算不信教，也要寻求教会的帮助和寄托的。然后这样的风气会进而影响上层。这样恐怕是一个值得注意的社会现象吧。
敌人的诅咒就是对自己最大的褒奖，试想一下，又有哪一位伟人不是“誉满天下，骂满天下”？
即浪潮
老袁至今还在固执做这个项目，我只认可他的努力 我不会说他的方向可笑至极，苹果是先赢了核心有资金支撑才会追求美学，美学是奢侈品，而 pc 圈和咬着 pc 吃饭的人已经乌烟瘴气，想要反向为之，一个电...
左派平等至上，右派自由无价，社会没有絶对的平等和绝对的自由，要完全平等，自由就必然受限制，要完全自由就会失去平等。可憐现在的人没钱的时候要平等，有了钱以后爱自由。
罢工这些事 到底说明了哪些国家对工人好
《废物的诞生》，《糟糕的婴儿》，《莫欺少年穷》，《莫欺中年穷》，《莫欺老年穷》，《不详的离去》 《棺材板的震动》，《盗墓贼的眼泪》
天都是从印度越过驼峰飞来的美国运输机，我们这架由重庆来的飞机在着陆前，不得不在机场上空盘旋了半个小时，无法降落。整个昆明机场，落满了飞机，简直像一个巨大的蜂箱
656年4月，一支五百人组成的队伍来到了麦地那，他们都是不满现状的反叛者。他们把快八十岁的老人围困在屋子里好几天，而后，欧麦尔，奥斯曼的前任和好友的儿子穆罕穆德闯入了奥斯曼的寝室，用一把匕首插进了老人的身体——在这之前，奥斯曼还在阅读自己编纂的《古兰经》。
我的地位将是那紧握母牛角让别人挤奶的地位
色目人只能同汉人结婚
既然中原汉民不服管束、对国家没有任何益处，倒不如将他们杀光，然后将北方变为牧场划算。毕竟，牛羊不会反抗主人的苛待，而且还能提供大量的肉制品、奶制品，很好很划算
不分封王子到各地镇守，而是集中在国都，新苏丹登基之后往往杀死自己的兄弟们，以免遭到挑战。虽然很残忍，但这也使得土耳其避免了像历史上其他穆斯林国家，如塞尔柱苏丹国一样，因为王子们争夺权力而互相攻杀，导致国家分裂衰败。
他在往远处看，不是窗外，而是像有人在脑子里看一个场景一样
布敦仁钦珠（Buton Rinchen Drub，1290－1364，藏传佛教夏鲁派创始人）有位弟子，与几位同伴前去冈底斯山闭关，途径哲达布热河。旅途劳累，再加上体质虚弱，弟子在过河时被湍急的水流冲走了。此时此刻，弟子觉得这是梦，于是从容自若地金刚跏趺坐，身浮水面，随波漂流。同伴们见他在水流中一起一浮，心急如焚，一边追赶一边向他甩过一根绳子。弟子接住绳子，忽然感觉不是梦，从禅定中惊怔而出，一下子沉入水中。经过同伴们的奋力抢救，他才幸免于难。
初期的教法寓于思想和心灵，后来的教法沦为长袍和文字。
据说最早使用誊抄体抄写《古兰经》的是书法家伊本·穆格莱，他是阿拔斯王朝的大臣。他最先将圆角和曲线引入了原始棱角分明的库法体，而哈里发砍断了他的右手，他仍用左手写出美妙的字体。
下层信众增多带动上层贵族跟进 —— 这是想当然了。当时的基督教只是犹太教分裂出来的一个不入流小派，论信徒实在谈不上多。从任何角度看，基督教能成为罗马国教都是一种偶然。有意思的是，"历史的偶然"这样的说法人们难以接受，所以就算是要靠想象，也一定要找出确定的因果关系不可。
古罗马为何接受了基督教？ 高枫 确实是下层民众信仰基督教日渐增多才让罗马上层在政策上跟进，但是说是因为基督教本身如何如何有些夸张了。我认为是基督教会的组织能力正好占领了罗马帝国政府忽略的空白处，因此才有下层民众需要基督教会的情况。这样也能解释君士坦丁大帝之后几位希望回到传统罗马宗教信仰的皇帝，比如叛教者尤里安。推行自己政策的时候为何很不得力。如果简单的说是信仰的力量甚至上帝的力量，那样确实值得尊重，但恐怕不是学术的答案。 这个过程如下。由于罗马帝国是一个由城市国家扩张成的多民族奴隶制的大帝国，因此其国内的社会管理很复杂。对于罗马城本身和其他的罗马公民，是有社会福利政策的，罗马城内居民的福利还很好。但是对于其他盟友和降服地区的居民，福利就是一个混沌的状态。再加上民族不同文化不同导致的隔阂，罗马当局也很满意只关注军事和税收，只要包税人把当地的税收保证了，具体行政可以由当地人自己负责。这样就导致帝国内部大部分地区居民的福利是无人管理的：皇帝不想管理，也许诺不会插手地方管理这些事情。地方上没有明确的责任要管理居民福利，只要满足一些目标式的政绩就能得到皇帝的垂青。在帝国初期，由于不断征伐，帝国的疆土、人口和财富都是不断增加的，不论对罗马，对已经占领的地区，还是对新占领的地区，都是一个资源再分配的过程。总的说，罗马和其他主要商业城市是得益于这样的扩张的。所以初期基督教作为一个亚洲犹太人信仰的宗教很少有人注意。他们对帝国政府的不配合态度自然也导致了弹压。或许他们自己并不想反抗帝国政府，但是他们是以下层，尤其是奴隶阶层的呼吁者身份被认知的，上层对此不会有好看法。 但是，随着五贤帝时代结束，帝国扩张告一段落，反倒是与安息的拉锯战难分胜负，成为财政无底洞。而没有新的征服意味着不断增加的人口要依靠现有的资源来养活。正好那个时候气候也有变化，于是农业生产渐渐的捉襟见肘（总量还是能满足人口消费的，但是分配效率太低，只要无法超过人口需求量很多就会导致问题），于是社会矛盾也加深，而且诸多疾病也在流行。 这样基督教会的组织性优点就出来了。帝国政府不管的贫民，奴隶，教会可以提供些帮助。能提供的食物其实也很有限，但是教会的教义和组织导致有限的帮助起到了很大的反响。尤其是疾病时期，罗马人对瘟疫是有研究的，但是政府层次的办法就不多了。上层对瘟疫的办法是离开疫区去避难。这对下层自然不是办法。基督教会就声称他们能避免瘟疫。当时的人也记载了教会信众确实得瘟疫的较少，于是就让更多的人加入了教会。其实这个在当代流行病学来看很正常，因为教会的特色就是有组织，这样就保证了卫生，有人专门处理尸体，有人专门寻找并分配清洁饮用水，有人专门负责催促公共卫生。这样的环境下发病率确实会低。这些都是疫区政府要做的基本功，有不少罗马帝国的地方官也这样做了。不过大部分地方官都没有在意这些细节。于是，诸多原因导致这些事情被教会代劳了。而且基督教会的什一税等等制度也保证了其财源的稳定。其他宗教的教会也起到这样的作用。但是其他宗教的最大问题是往往针对某个地区或者某个民族的信众，就算不强调民族性，很多宗教都是与某个地方的实权人物互为表里的。这样也导致它们都有在特定地区的半官方性。也就是根据地。这样就导致其影响很难在全帝国范围内扩张。基督教从保罗时代起就表示对任何人开放（值得注意的是保罗自己就是罗马公民，与大部分犹太人不同），因此就成了一个带有全国性的慈善组织。 于是，对于各个民族的下层而言，他们的福利往往要依靠基督教会了，这样其实就是导致了皇帝及其官僚、军队和盟友控制了国家，而教会控制了社会。这样下去，皇帝做出妥协自然是代价最小的。其实君士坦丁大帝接受基督教也是在他与马克森提乌斯争夺皇位的大背景下做出的决定。而且实践证明这样对下层士兵的士气有帮助。大家都注意君士坦丁大帝的《米兰赦令》，却都不去谈他进入罗马后还是按照传统去参拜了朱庇特神庙。应该说《米兰赦令》首先是一个政治妥协。而不是个人信仰的结果。 其实这个问题在当代中国农村和城市贫民区也是很类似的。我在农村体验生活的时候也注意到这个现象。尤其是被拐卖来的妇女和无人赡养的老人。她们对基督教义了解的很少，但是绝对是基督教会的中坚分子。因为这首先是她们的组织，而且需要帮助的时候，教会起到了一般情况下只有大家族才能起到的作用，比如说互相帮忙和嘘寒问暖。其实也就是农村大家庭解体后的代替品。古代的佛教寺庙提供了一些类似的服务。但是佛教的组织在最近60年里被破坏的很厉害。而且现在佛教界也没有接受西方组织方式的想法，还是按照传统制度（具体说是明清以来的制度）调解自己和社会的关系。要知道，明清以来，寺庙的势力是下降中，那是因为政府的力量增强，并且当地士绅地主提供了很多社会福利的服务。宗族家庭制度也很发达。所以才能有目前的佛教组织形式。而这个情况不符合今天的现实。今天在农村和城市贫民区（某些意义上包括了城市小白领）的很多福利需求是没有人来负责和满足的。如果官方在社会福利方面没有新的进展，而传统的大家庭制度从实践上和思想上都解体后，这些下层人士就算不信教，也要寻求教会的帮助和寄托的。然后这样的风气会进而影响上层。这样恐怕是一个值得注意的社会现象吧。
敌人的诅咒就是对自己最大的褒奖，试想一下，又有哪一位伟人不是“誉满天下，骂满天下”？